Algunos legisladores estadounidenses buscan limitar cuándo y dónde pueden
realizarse protestas en funerales, alentados por una pequeña iglesia cristiana
fundamentalista que ha organizado piquetes en los velatorios de soldados muertos
en Irak y Afganistán.
La Iglesia Bautista
Westboro de Topeka, Kansas, comenzó a protestar en los funerales de víctimas
de sida en los años 90, con carteles que decían: "Dios odia a los maricas".
Pero los políticos están prestando
más atención ahora que los miembros de esa iglesia organizan piquetes en los
velorios de soldados muertos en Afganistán e Irak, condenándolos por
combatir por un país que, según dicen, protege a los homosexuales.
La legislación es analizada en al
menos 14 estados, y varios de los proyectos de ley avanzan rápidamente.
Si son aprobados, representarían un choque entre la privacidad y el derecho
de libre expresión.
Es casi seguro que haya disputas en
los tribunales.
Shirley Phelps-Roper, hija del
reverendo Fred Phels que lidera la congregación, dijo que los estados no pueden
interferir con su mensaje de que los soldados fueron abatidos por la voluntad
de Dios porque combatían por un país que cobija a homosexuales y adúlteros.
Entre los estados que analizan las
medidas están Illinois, Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Misurí, Nebraska, Ohio,
Oklahoma, Dakota del Sur, Vermont, Virginia, Virginia Occidental y Wisconsin.
El proyecto de ley de Misurí lleva el
norme del soldado Edward Lee Myers, de 21 años, cuya esposa llegó a su funeral
con una hora de anticipación para intentar evitar las protestas.
Los manifestantes ya estaban en la
calle, portando carteles que decían "Dios odia los maricas" y "Dios hace
las IEDs", en referencia a las bombas colocadas en las calles de Irak.
La iniciativa de Virginia Occidental
fue presentada el mes pasado después que un pequeño grupo de manifestantes de la
Iglesia Bautista Westboro protestó frente al funeral de 12 hombres que
fallecieron en la explosión de la mina de Sago.
Los manifestantes llevaban carteles
que rezaban: "Gracias Dios por los mineros muertos", "Dios odia sus lágrimas" y
"Mineros en el infierno", arguyendo que la muerte de los mineros era una señal
del enojo de Dios con Estados Unidos por tolerar a la comunidad gay.
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